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‘万胜！——’
‘万胜！——’
士兵们的欢呼声不断回荡在马尼拉王城的城墙上，街道上挂满的欢迎横幅和一早涌入城中等待的百姓对这座城市的新主人表达着敬意，甚至在稍加清理后的马尼拉大教堂废墟上都有人专门摆设了香案，圣•露西亚门上的纹章被工匠们在前日铲去后重新雕上了象征元老院的北极星，衬着初升的朝阳列队而行的士兵们在《三大纪律八项注意》的雄壮军乐中迈着整齐铿锵的步伐进入了这座曾经‘永远忠贞与高贵之城’。入城式严肃而热烈，朱大钊骑在马上看着夹道欢迎的人群，无论是不时爆发出的口号还是他们手中摇动的小旗都做足了‘箪食壶浆，以迎王师’的模样，不得不说黄江的脑子在这种事情上的确够用，甚至连手捧鸡蛋的老妪和高举水壶的稚童都安排到了。
崔雪莉不断变化着位置试图从更多角度记录下这历史性的一幕，无需怀疑这又将是一篇《新华日报》的头版头条，她唯一需要注意的只是不要将城头旗杆上吊着的阿瓦洛斯酋长和他的同伴们放进相机的取景框中，毕竟死人在这种画面上出现并不好看。
招讨司特意选择了昨日——西元1619年8月24日——召开战犯公审大会，因为这个日子在中国人的传统中还有更为重要的意含义，在阴历七月十五这一天为十六年前被屠杀的平民昭雪意义非凡。
是日天空再次下起了小雨，在黄江等人的安排下涧内的码头上早早聚起了上千百姓，一旦有人出来起了头现场的情绪便被彻底调动了起来。不管十六年前的屠杀经历与否，听过幸存者绘声绘色的描述之后侨居此地的华人也全都变得同仇敌忾起来，直到那一刻他们才从澳宋首长的话语中明白，只有拥有一支人民的军队才能拥有人民的一切，美好的生活施舍不来。
但在开始保卫之前，加害者需要清算，就像一场仪式般，受害者的平铺直叙，加害者的认罪伏法，已经主持者的宣传鼓动交织在一起，人们的情绪瞬间变得高涨，以至于如阿瓦洛斯之辈不得不提前被送上绞架才避免了死无全尸的结果。
中元节的夜晚，涧内的许多住户都烧起了纸钱，隔得老远依然能听到一些人家中隐隐传来的泣声，巴石河上更是飘满了祭祀亡魂的河灯，从远处看去宛如银河一般，为了这一盛况两日之间招讨司几乎买光了马尼拉的所有蜡烛，那一幕直到许多年后依然为人津津乐道。
经过一个月的攻略，马尼拉终于换上了一个全新的名字——岷里——大宋海东路的首府，而威武雄壮的入城式也同时宣布了今年元老院的征服之路告一段落了，接下来的日子将是消化成果的时间。
从婆罗洲赶来增援的背嵬军第四营接管了新征服的岷里城防务，而腾出手来的第三营则早已兵分三路开启了对整个‘内湖省’（lagunaprovince）的征程。
那是在岷里城东南面二十里外的一片区域，彼处土地肥沃人民众多，根据阿尔卡拉斯提供的数据，星罗棋布的各处城镇与庄园人口早已接近八万。而造就这一切的却并非西班牙人的治理，而是被围绕在这片土地中间的一个巨大湖泊——内湖（lagunadebay）。
近千平方公里的面积使之成为菲律宾群岛上最大的淡水湖泊，即便在整个东亚也能排得上号，而透过巴石河的沟通使得吕宋第一大湖的存在对此地更具特殊意义，它是这片沃土的根基，同时也标志着在大多数时候，伏波军出没于马尼拉湾中的巡逻艇也能随时进入内湖并停靠在湖畔的任何一处城镇港口。
最先投效招讨司的塔奈、安戈诺和比南奥南部，领地都在内湖北岸，他们将人口众多的泰利姆（talim）岛围在当中，那是一处西班牙人尚未染指的土地，岛屿几乎纵隔于内湖的中心将湖描成一弯上弦的新月。而岛上则到处都是被充分开垦的土地，无论是渔民、农夫抑或采伐竹木制作家具器物的手艺人都在泰利姆安居乐业。泰利姆人的生活显然过得还算不错，在漫长的岁月中他们就是这样悠闲地繁衍生息，只有长岛中央的‘少女之乳’（注：土著语，泰利姆岛最高峰的名字，bundokngsusongdalaga）见证着一切。
第一都的背嵬军士兵正以他加禄部族军为前导进入此地，泰利姆岛的最南端将会建立起一座小镇，那里会拥有配套的港口，装备蒸汽动力的内河浅水炮艇会从马尼拉湾通过巴石河道陆续来到这里，使之成为当局维持内湖统治的核心所在。
第二都和第三都的目标则是内湖东南岸的圣•克鲁斯小镇，自十七年前设镇伊始那里便是马尼拉附近一处重要的贸易节点，同时也是教会前往富庶的比科尔半岛（bicolpeninsula）的必经之地。拥有足够通航能力的圣•克鲁斯河让此地经济得天独厚，内湖沿岸肥沃的土地也以此为最，渔业和农业更在此地尤其发达，从马尼拉一路过去的驿道边分布着不少西班牙人开辟的庄园，这些战利品无一例外将被收归国有。
以圣•克鲁斯小镇为中心辐射开来的湖区广大农耕区域将是户部劝农司的地盘，稻米、玉米、甘蔗、橡胶、烟草……，可能会超过15000亩面积的国营种植园正在向已经摩拳擦掌的袁鲁伊招手。
而在内湖最南端火山脚下的罗斯巴尼奥斯（losbaños）甚至已经有了一座教会新建起来的温泉医院，此地因为交通便利景色优美已经成为未来元老疗养度假的内定之选，当然米格尔主教的推荐也是原因之一。
至于招讨司的全部计划则是要在今年年底之前将陆路边界推进至黎牙实比（legazpi，比科尔半岛西南角的一处殖民定居点，在阿尔拜湾内，地近圣•贝纳迪诺海峡），将比科尔半岛这个火山群造就的粮仓彻底握在手中，海路则要保障对宿务的攻占以及解决西班牙人在菲律宾群岛的最后一支成建制舰队，其中至少还包括了一艘1700吨以上的大盖伦军舰。
在北方，雅可和夸克将协助另一支规模更小的伏波军分遣舰队控制住阿格诺河口的林加延小镇，这处建成不过五年时间的港口人口虽然还不到两百（注：1619年在册纳税人口185人），但战略位置却极为重要，未来它将担负起更多与台湾和大陆的联系，只是从陆路将之与岷里连通起码要是明年的事情了。
也正是因为湖南攻略任务最重，一开始放在这一方向的军力便是湖北的两倍，而为他们开路的则是新近投效的孟亭庐帕部以及近千人的切支丹‘民兵’。在马尼拉原先的主人迅速投降后，日本人很快便做出了最为彻底的转变，以至于元老院也开始郑重考虑将初期接管的一些城镇是否要暂时交给部分值得信赖的‘日协军’加以维持，直到归化民干部能够彻底担负起那些地方的管理。
基于源自实事求是的调查与分析，谢明发现切支丹群体与西班牙人也并非全然没有矛盾，来自日本的教徒从某种意义上更应该称为宗教难民才是。除了少部分拥有技术的工人外，包括下层武士在内的大多数贫民既没有土地也无多少余财，如此一来作为西班牙人的佣兵也就成了一份不错的差事，但除了教会和市政厅之外这些人也很难获得西班牙贵族与军队的认可，某种意义上的残暴其实可以算作他们寻求族群认可的心理需求，而对心理需求的了解与利用这个时代恐怕没有能够超过元老院的了。
带着目的去看问题之后，就会发现事实尚没有偏离通常的逻辑，西班牙人与日本信徒这种矛盾也并非没有爆发的时候，在西班牙人的历次远征中因为恶劣的船上生活而暴动的可不光只是中国水手，切支丹、土著与墨西哥士兵有一个算一个全都有份，阿尔卡拉斯提供的一些马尼拉过往审判的档案也直接证实了这种现象的普遍存在。
因此谢明特意与彦五郎深谈了一次——这位切支丹的领袖因为只是履行了佣兵的职责且因为与元老院作战并无战果而逃过了战后的审判，同时招讨司又将高山右近的遗体从马尼拉大教堂的废墟中搜寻出来重新进行了高规格的安葬，可以说该有的姿态全都有了。