<!--go--> 大舅摇了摇头：“巡河人的秘密在这三四千年的代代相传中，遗失了一大部分，我只知道被压制在黄河十三鬼窟里的东西如果用某种邪术，可以逆天而行，吸食很多人的命息，成为不死的人魔。”
我更是听得一头雾水：“大舅，既然他以影子的形态存在，平常根本看不到它，更别说消灭了。”
大舅微微一笑：“大外甥不要灰心丧气，世间的一切都是安排好了的，再强大的存在也有它的弱点，这个……这个“魔”也一定有。
“魔”的弱点？
它既然是以影子的形态存在着，是不是应该怕光呢！
郝民圆又问：“宋老，还有件事想请教您！”
大舅点点头示意他别罗嗦，直接说。
“我们刘所和同事老袁是被“魔”害死的，死因嘛！通俗点讲，就是被吓死的，这是不是说明既然“魔”是无形的，只能靠引起人的精神变化，让人产生恐惧，从而害死对方呢！”
这次大舅既没有点头，也没有摇头。
“鬼神之说自古便有，其实不能单纯地用‘有’或‘无’来概括它的存在，因为看不见的东西，并不一定真的不存在，而看得见的，也未必真的存在。”
大舅这话挺有哲理，郝民圆似懂非懂地点了点头，话锋一转：“宋老，那……那几十具少女古尸又是怎么回事？”
“我想应该是上古时期的祭祀吧！”大舅想了一下才回道，说的和我想的一样。
用活人祭祀在全世界都有记载，囊括中西。
其中，中国的活人祭祀，据文献记载，最早发源于原始社会末期。那时的人们信奉天上的神明，每当遇到了人类无法得出答案的事情时，就会认为这是天上的神明降罪于人们。愚昧无知的古人为了平息神明的怒火，便想出了活人祭祀的法子。
祭祀这个法子不只用于平息天神怒火，古代的人们为了祈求上苍保佑来年风调雨顺，会在祭祀时拿出贡品，而把人当作贡品献给神明，更能表现人们对于神明的虔诚信仰。
甚至到了明朝时期，某些山区里水灾泛滥，各村落会任命族中德高望重之人寻找八字合适的小孩，放在当地的祠堂中养大，而这些被选中的孩子，他们的人身自由从小就被限制，吃喝都被圈在祠堂，当他们好不容易长到成年，村民们会将其当作贡品献出。
这些孩子们的结局往往是在祭祀仪式中坐上筏子，沉入河中去“服侍“河神。这些孩子们还没有好好看过这个世界的花开花落，体会过云卷云舒，小小年纪就成为了平息河神怒火的祭祀品，成为了对神明的无知信仰中产生的牺牲品。
当然，不止是为了平息水患，还有旱灾、蝗灾、节气祈福等事件，都启用过活人祭祀。在中国的悠长历史中这些事件数不胜数。
活人祭祀在历史上的所有朝代几乎都有记载，但是在这些朝代之中逐渐呈现递减的趋势，但是无论献祭多少，一直都保留着这个习俗。
这些封建的残留，直到民国初年，才被逐渐禁止。
而现在的中国也将活人祭祀这种残害他人生命的行为视为违法……
按照甲骨文记载，古人用活人献祭的方法有很多种。
比较常见的是“卯”祭，这个字是人或牲畜被掏空内脏之后、对半剖开悬挂的形状，如同今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。事实上，羌人俘虏也确实常和牛、羊一起被杀死“卯”祭。
其他献祭方式包括奉献人牲的内脏、鲜血、头颅。加工人牲方法有烧烤、滚汤炖烂、风干成腊肉等等，都有专门的甲骨文字。这都是加工食物的方法，因为他们就是奉献给神灵的饮食。
按照习俗，神明享用祭品时也施加了祝福，所以典礼结束之后，献祭者将分享祭品。
这自然会得出一个惊悚的推论：商周时期的人，特别是上层奴隶主，很有可能是食人族。但这并非只有考古证据。
历史文献中除了伯邑考被做成肉酱；另一位对纣王有异心的小国君“鬼侯”也被做成了肉干，分赐给其他邦君为食……
郝民圆继续刨根问底：“祭祀？尸体怎么会千年不腐，还和睡着了一样……关键是像诈尸……力大无穷啊！”这话说的有点语无伦次，很明显此时他一提起这些事，还是十分惶恐。
“可能是一种巫蛊之术，要知道道术和法术的鼻祖就是巫术，只是时至今天，很多巫蛊之术都已经失传了。”
我知道事情到了这一步，也不应该再隐瞒了。
“这事我知道，民圆哥，你知道女尸嘴里爬出的那只红色虫子是啥嘛？”
郝民圆摇了摇头。
“就是一种原始的蛊虫，正是它控制着女尸——就相当于女尸的大脑。”
郝民圆深吸一口气：“虫子控制的人体……还有这事？蛊虫真的这么厉害？”
“其实最近两个月里，发生的大部分邪祟事都和蛊虫有关，上次在黄河下裂缝里，我倒是机缘巧合地学了点蛊术，不过都是理论，不懂实际操作啊！”
郝民圆盯着我看的目光变得异样起来。